第560章 无处安歇

杜尔米拎着一盏提灯，在夜晚的克里斯琴夜巡。

凯瑟琳·贝休恩跟随在他的身旁，略微担忧地问：“【白日梦】先生，您望见了什么？”

他们与乔纳森·哈特交谈了一番，但乔纳森始终不愿意将他的计划告诉他们。杜尔米觉得乔纳森即便不是神秘侧人士，也多多少少学会了神秘侧的作风。

不过杜尔米也不是特别在乎。等到事情发生的时候，他自然就会知道的。

倒不如说，杜尔米现在更关注的是，失踪的艾德蒙·菲尔丁究竟有什么计划。

等他们离开孤儿院的时候，时间已经不早了。杜尔米决心等待克里斯琴的夜晚，为此他需要逐光女士的帮忙。

“……我的意思是，您得留在这儿，作为我的锚点。”杜尔米饶有兴致地分析着，“若是您不在，那我也不知道我会去哪儿，或许世界会将我随便地扔到某个角落。但如果您在这儿，那我会跟您一同留在克里斯琴。”

凯瑟琳产生了一个奇怪的念头。

她以为，越是接近黄昏、越是靠近夜晚，杜尔米·奈特就在逐渐变成那一位【白日梦】先生，从微面者成为巨面者。

他逐渐飘远、逐渐消逝，或是死去又或是重生。他果真像是一场轻飘飘的白日梦，沉眠或是飘荡在世界的某一个角落，无处安歇。

而这个过程竟然在过去的每一天每一夜，不停不停地发生着，以至于人们可能都忘了——微面者与巨面者之间的差距，就如同萤火与烈日。

“如您所愿。”最后凯瑟琳说。

尽管艾德里安十一世让凯瑟琳不要违背克里斯琴的宵禁，但【白日梦】先生显然也是另外一位无法违抗的存在。相比之下，凯瑟琳对克里斯琴的宵禁究竟是怎么回事，更加感兴趣。

日光一点一点落下。城市中央的钟楼敲响了今日的暮钟。

……哈！杜尔米突然笑了起来。他想，【时历】为【太阳】敲钟吗？

愈是了解这个世界的真相，他就愈是感到怪异与扭曲，以及更多的可笑。他现在很能理解埃默森讲述冷笑话的习惯，因为他也很想讲一个冷笑话，向整个世界的生灵！

他望见克里斯琴的街道变得更加陈旧与落寞，好似岁月为祂们披上了一层灰尘般的面纱。偶有离奇的幻影飘过拐角，仿佛幽灵在朝他们招手。

路灯飘忽不定，闪烁又好似在惨叫。

杜尔米没听见什么声音，可他望见无数的阴影敬畏地匍匐在克里斯琴的建筑之下。

“我没望见什么。”杜尔米遗憾地说。他向前走，而逐光女士走在他的身旁。

他就抱怨说：“有时候我厌烦神秘侧的那些事情，总是似是而非、含含糊糊。可现在我发现了，若是跟凡俗世界彻底的若无其事、粉饰太平比起来，我甚至还情愿世界能呈现出一些神秘侧的要素，至少那足够引人瞩目。”

他想了想，又谨慎地补充了一句：“当然，我的意思是，真理侧与神秘侧各有利弊。”

“的确如此。”凯瑟琳无奈地说，“一些凡人好奇神秘侧，一些神秘侧人士又固执地追逐凡俗世界的金钱与荣誉。他们都不过是在向往对方的好处，却不愿接受对方的弊端。”

“听起来，即便成了神，祂们也无法摆脱人类的面孔。”杜尔米嘟囔了一句，然后他突发奇想，“对了，逐光女士，在太阳教廷的记录之中，有提到过‘教团’吗？”

“……教团？”凯瑟琳的语气之中出现了一丝困惑，“那种原始崇拜的教团吗？”

杜尔米本想否认，可他转念又想，太阳教廷的记载或许也值得调查？

“我不太确定我跟您说的是不是同一个东西。这让我想到了我之前与您关于宗教和偶像崇拜的讨论。”杜尔米就说，他又好奇地问，“教廷的记录是怎么样的？”

凯瑟琳回答：“在相当古老的时候，人们会崇拜世界与自然之中的万事万物。那段时期形成了一些古老而朴素的原始崇拜，并且形成了敬拜不同神明的不同教团。

“譬如说，人们曾经敬畏河流、雨水、雷霆、日月星辰……据说世界曾经遭遇过一场连绵无数岁月的雨水，人们因此祈求日光与晴天……”

说到这里，凯瑟琳稍微停顿了一下。

最后她还是说：“通常而言，太阳教廷会将这一点看作是人们对于【太阳】的信仰的起点。”

杜尔米恍然大悟，他饶有兴致地说：“原来是这样吗？为了改变现状、为了寻找生路？这确实是相当实际、相当有效的信仰，倒不如说是为了祈求神明的力量。

“可是，容我说一句不太恭敬的话，到了现在，除却【太阳】的信仰，人们似乎不太信仰别的神明了……这也是太阳教廷的功劳吗？”

克里斯琴静静地聆听他们的对话，却一言不发。夏日的夜晚仍旧氤氲着炽烈的风。

“这或许是因为其余的正神教会不太在乎普通人的信仰。”凯瑟琳客观地说，也没有因为杜尔米的猜测而动怒，现在的凯瑟琳也在思索太阳教廷的种种行为，“……确切来说，最初的太阳教廷，其实也与教团无异。”

杜尔米愣了一下，然后若有所思地问：“一群信仰之人的集合吗？”

“是的。”凯瑟琳言简意赅，“直至艾德里安一世，也就是太阳教廷的第一位教宗出现，所谓‘教廷’才真正形成。在他之前，人们对于【太阳】的信仰更接近于原始崇拜，也就更像是所谓的教团。”

一个普通的、教众聚会的团体。

可当艾德里安一世以力量、以权势、以金钱建立了太阳教廷，并且宣扬了【太阳】的慷慨与仁慈之后，人们开始逐步建立起对于【太阳】的——信仰。

从原始崇拜到宗教信仰的转变，是在这个时期才真正形成的。

凯瑟琳说：“正如您所看到的那样，太阳教廷相当重视人们的信仰，也可以说是重视凡俗世界。尽管如此，在太阳教廷的内部，他们其实并不认为自己是在干涉凡人的生活。”

……杜尔米有点儿微妙地想，自从在格拉德发觉了【太阳】做的事情之后，凯瑟琳似乎都不将自己看作是太阳教廷的一员了，她甚至是用了“他们”而不是说“我们”。

真不晓得【太阳】会怎么看待这件事情，也不知道太阳教廷会怎么想；又或者，【太阳】其实从不在乎太阳教廷？

凯瑟琳仍在继续说：“他们认为他们的行为更着重于凡人的神圣事务。也就是说，真理侧事实上也存在着世俗事务与神圣事务，即真理侧的‘真理侧’与‘神秘侧’。

“在凡人的生活之中，他们的躯体与精神或许生活在截然不同的世界。身体有身体要做的事情；精神或说是灵魂，有灵魂要做的事情。因而信仰与宗教不过是在引领人们的精神与灵魂。”

杜尔米觉得这样的话有点耳熟。

随后他意识到，这不就是雾兰神殿的理论吗？神殿内部甚至直接将神殿成员分别派去处理世俗事务与神圣事务。

接着，杜尔米就发现了这个理论中更为微妙的一部分：“也就是说，在太阳教廷的理论之中，人类社会的……呃，恕我直言，我的意思是，人类社会的世俗事务实际上就对应了帝皇之路，而神圣事务则对应了……【太阳】？”

他说的有点艰难，因为他难以置信地发现，自己之前竟然完全没往这个方向去想。

可是，毫无疑问，太阳教廷对于自身有着明确清晰的定位与意图。

他们认为国家的统治者应当负责处理凡人的世俗事务，譬如日常生活、消费、衣食住行、城市建设等等；而类似于太阳教廷这样的宗教机构，则负责处理凡人的神圣事务，譬如文化建设、价值观引导、精神富足等等。

这是对于人类社会的分工与定义，而这事实上又跟现存的两位正神，同时也是正神之中的两位人神的情况，完美地对应了起来。

【太阳】象征着宗教信仰，而【帝皇】象征着世俗统治。

与此同时，这两位神明却又都是那终末的六皇之一，同时指向了人类社会发展的某个阶段的产物。

……在听闻雾兰神殿的理念的时候，杜尔米从来没有想到过，这些理论竟然能与谢兰的情况完美对应！而谢兰的情况甚至比雾兰自身的情况更能完美符合这个理论，因为雾兰可没什么严密周全的凡俗意义上的统治体系。

而他还想到了更深的一层。

雾兰神殿来自于教团，而太阳教廷——按照凯瑟琳的说法，最初或许也来自于教团。这些“教团”并不一定就等同于安德烈·法涅斯正在追杀的那个教团，而更近似于人类社会早期的一种社会组织形态。

换言之，这是一种传承至今的、根深蒂固的思想与追求。

人类的灵魂究竟是什么？人类为什么会同时拥有足够实际的身体、足够缥缈的灵魂？为什么人类的灵魂会待在这样一具躯体之中，又为什么能够使用、驱使这具躯体？

这些问题既是神秘侧人士追寻的力量的根源，也同样是凡俗世界的哲学家们困扰并且思索的永恒话题。

而同样是这些问题，将人们导向了不同的道路、不同的选择、不同的命运与结局……

“是啊，【帝皇】。”凯瑟琳轻轻叹息，“【太阳】与【帝皇】一头一尾，是最初的神也是最末的神。太阳教廷与政务署也往往默契地共同解决城中的特殊案件，为人们尽可能维持平静的生活。”

……对啊！杜尔米再一次诧异地想。太阳教廷和政务署才真正在调查与解决神秘侧案件，其余的那些正神教会可没这样的好心肠！

因而杜尔米无奈地拍拍脑袋，他自言自语，亦或是跟凯瑟琳说：“我突然觉得自己真是愚笨、迟钝，对如此鲜明的真相却视而不见！”

他终于明白了，为什么那些神秘侧人士总是对于“教团”的存在讳莫如深。

一方面，教团在某种意义上塑造了如今世界的存在形式、社会结构、思想理念，这毫无疑问成为了真理侧的基石；另外一方面，教团又似有若无地引导了神秘侧神明的出现与形成，并且最终使之与真理侧遥遥相对。

无论在真理侧还是神秘侧，教团都展示出了一种绝无仅有的、巨大却又潜移默化的影响力。

杜尔米甚至诧异地意识到，人们其实很难确切地指出教团是某一个、或者某些具体的人。因为这是一种趋势、一种潮流、一种聚合的象征与指代。

譬如治世者引领世界，但某一个具体的治世者并不能真正事无巨细地梳理一段历史、或面面俱到地安排每一个人的命运，他们不过象征了一个方向、一种大众化的思潮。

但是，即便换一个治世者，整个世界的前进方向也不会发生大的改变。并不是说奥尔德斯治世成了阿尔弗雷德治世，人们就不需要探索森罗海与雾兰了。

又譬如说，他们可以杀死太阳教廷的某一个太阳骑士、某一位传教的教士，甚至于杀死逐光骑士与教宗，更甚于推倒教堂的建筑、更换太阳教廷的名号。